Archive for the ‘مقال’ Category


“أنا لا أخاف الطغاة .. ولكن أخاف أهلنا الذين يدافعون عنهم”
وأتعلق بفرج الله حتى لو كانت المعطيات كلها ضدي، وماذا كان يفعل موسى والبحر م أمامه وفرعون م خلفه! ومع ذلك قال: “كلا إني معي ربي سيهدين”

م هنا أبدأ .. مش ببساطة ولا لين بل بالعنف حتى لو وجب علّي خسارتك لأن العنف يشعر الناس بالرضى، ولو زال الرضى  لسوف يبقى الناس يمجدون العنف، وتأكد أن لي الله حين لا يبقى أحد، وتذكر جيداً أني لست بملك ولا بنبي! *فصحى

الناس متستهلش أكتر م اللي هما فيه، خصوصاً الفقرا اللي زي حالتنا، ومتضحكش ع نفسك مفيش حاجة إسمها طبقة متوسطة، الطبقة دي منقرضة م أيام العاهر عبناصر، ومفيش جهل وتعتيم يغفر لواحد بيتشفى بالدم وبيتلذذ بضيق حال الناس ويلاقي ألف دليل وإعتبارة مبرر ليرضي جهله، ومنهم (الحمد لله إحنا أحسن م غيرنا كتير)، فلننتظر مسألة وقت، ومتتغرش بالمرتب اللي ف إيدك وتفتكر نفسك ملكت الدنيا أو ع الأقل قادر تعيش ف أسوأ الظروف، تاني .. لننتظر مسألة  وقت! *عامية

ومتقلقش ف الوقت المناسب .. الناس هتجبلك حقك اللي إنت راضي بضياعه، مش عشان هما كويسين وفيهم الخير، لاء.. ده علشان عارفين ومدركين تماماً إنها معادلة، لأن لما يحفظوا مقامك وحقك بيحرضوا للباقي إن يعمل المثل معاهم، وده تأسيس لمجتمع الحقوق اللي إنت متعرفش عنه حاجة غير (كارتة العيش وبطاقة التموين وإسطوانة الغاز وشوية الفكة اللي ف نهاية الشهر)! *عامية

متخافش أنا مش هشتم واقول ألفاظ خارجة عشان مشوهش حضارتنا العظيمة، فضلاً ع إني  مقتنع بإن العالم مش مثالي ولا المواطنين شرفاء ولا صالحين ولا بيشخوا زهور!

خلاص إنت إتعودت ع كده وإستمرأت الذل ومقتنع إنك مش هتغير رأيك حتى لو مكابرة (وكلٌ يرى طرق الغواية والهدى .. ولكن طبع النفس للنفس قائدُ) *عامية + فصحى

ف النهاية .. متفتكرش إن كل حاجة هتفضل ع حالها، وتبقى مغفل لو إفتكرت إنها هترجع زي ما كانت عليه ف البداية! ومعندكوش فكرة قد إيه أنا مواطن صالح ولو للحظات قصيرة ، وزي ما قال سقراط (افضل أن أموت وقد قلت مايبدو لى انه حق، ع أن أعيش مضطر لأقول ما ترونه أنتم إنه حق). *عامية + فصحى

ولتاني مره أنا راض فلدي الكثير ولا أحتاج إلى المزيد وأقول إني لا أغفر لأحد وأتمنى للجميع حياه آثمه ثم نار جهنم وصقيعها حتى يخرج اسم شريف م الأجيال اللعينة.

#ذكرى_عاشوراء

تقبل الله الصالح م الجميع


*معناها ملحوظة

فصحى = معناها تقرأ بالفصحى

عامية = معناها تقرأ بالعامية

ع الحميد سمير 


يقول #كويلو في فقرة الراعي:
_ليست النعاج بحاجة إلي إتخاذ قرار، ربما أبقاها ذلك قريبة من الراعي بإستمرار، وإن الحاجة الوحيدة للغنم هي الماء والغذاء، فما دام راعيها يعرف المراعي الخصبة تبقى صديقة له .. حتى وإن كانت الأيام كلها تتشابة بساعاتها الطويلة، وإن كانت الخراف لم تقرأ أي كتاب إطلاقاً .. وتجهل ما يجري في القرى، فقط تكتفي بالماء والغذاء، وهذا بالفعل كافي، ولذلك تقدم بسخاء صوفها ولحمها في المقابل.
“فماذا إن لم يقدم الراعي الماء والغذاء الكافي للنعاج” ياعم كويلو؟!

ع الحميد سمير©

البلاغ رقم واحد

Posted: 10 أكتوبر 2016 in مقال, سياسى
الوسوم:,

• قيل لنا إن الدول التقدميّة سوف تطعم شعوبها لبنا وخبزا، وتؤمن لها المسكن الصحي، والملبس الناعم، والتعليم الحديث، والعلاج الناجح عبر الصناعات الثقيلة، وإذا لم تتوافر فعبر الزراعات الثقيلة ..
أما الدول الرجعية فإن السجون فيها سوف تمتليء بينما أمعاء الشعوب سوف تبقى فارغة.
أما تحرير فلسطين فليس بغير الكفاح المسلح، وبداية هذا الكفاح مفتوحة، ليس أمام الفلسطينيين فحسب بل أمام العرب جميعا، وكل التقدميين ف العالم!

• ها نحن أمام شعارات جديدة تستفيد م حرمان الجماهير وسخطهم بوعدهم بالجنة ع الأرض.
الأغاني اختلفت، والشعارات تنوعت، أما المغني فقد بقى واحد م اثنين: إما مغن يتصالح مع الماضي دون أن يتصالح مع الحاضر أو المستقبل، وإما مغن يتصالح مع الماضي كي يختصم مع الحاضر والمستقبل .. وف الحالتين صارت الأغنية مثقلة ببكاء الشعوب وحسرتها.

96 – الرميحي
#البلاغ_رقم_واحد


ع الحميد سمير©


#إحكيلي | الحلقة الثالثة | الموسم الأول

🚩 لو عايز تعرف وتفهم إزاى بتتم صياغة مستقبل العالم؟

🚩 ولو مش مهتم وعايز تعرف بس وتفهم إستراتيجية إسرائيل وسلطتها اللى بتستخدمها ف السيطرة عامة و ع الوطن العربي بالتحديد؟!

🚩 وإستراتيجية الولايات المتحدة اللى إستعانت بها ف حروب الخليج ونجحت ف إستخدامها وسيطرت بها ع العالم كله؟

🚩 وسطوة وسيطرت العنصر الصيني والياباني والكوري ع الأسواق الخارجية ف كل مجالات التجارة؟

** لو عايزين تعرفوا كل ده .. تابعونا..

👋 (اهلاً بكم👋

سون تزو .. الإسم اللي صنع ثورات وثروات كتيرة لكل م قرا كتابة وإتبع إسلوبة وطبق مبادئه!

سون تزو .. ده كان مواطن وجندي ف الصين, الراجل ده سابلنا كتاب إسمه #فن_الحرب الكتاب يعتبر م أهم المخطوطات العسكرية القديمة ف تاريخ العالم كله.

“طيب”

– إيه سر أهمية وشهرة كتاب فن الحرب؟

إن سبب أهمية وشهرة كتاب فن الحرب .. المبادئ والمصطلحات اللى ذُكرت فيه بتّطبق لحد النهارده ف كل العالم .. رغم إن الكتاب من أكتر م 2000 سنة, وإن مش معنى إسم الكتاب فن الحرب إنه سياسي بحت ..لاء.. الكتاب ينفع طبقات كتيرة جداً وف مجالات مختلفة سواء كانت مجالات عسكرية أو سياسية أو إقتصادية .. ده بسبب المبادئ التكتكية والأفكار الفلسفية اللي جوه الكتاب .. وكمان الكتاب نجح ف حرب وسلم ومع مجتمعات منتجة ومستهلكة .. ولازم كل واحد عاقل يدرك اهمية الكتاب ده ويقراه لأنه مهم جداً بالنسبة لنا ع الأقل كمسلمين, حتى ف الوقت الحالي!

نرجع تاني لسون تزو ..

تزو .. كان بارع جداً ف فنون الحروب والقتال, بسبب الكتاب ده الملك عينة قائد ع الجيش, وبعد ما سون تزو قدر إنة يثبت كتابه فعلياً ع أرض الواقع ويكسب معارك كتير .. بجنود وقوات أقل م الخصم بأربع أضعاف أو أكتر م خلال مبادئ الكتاب؛ ملك تشي وقتها اللي هي الصين دلوقتي عينه قائد عام ع الجيوش, وبالمناسبة كتاب فن الحرب مكتوب باللغة الصينية القديمة, وللي ميعرفش اللغة الصينية القديمة كانت تكتب من أعلى إلي أسفل ومن اليمين للشمال عكس دلوقتي اللي بتكتب م الشمال لليمين وبشكل افقي, ولسوء حظنا الكتاب كان مكتوب ع سيقان نبات البامبو, ونبات البامبو من طبيعته إنه مبيستحملش عوامل الزمن والمناخ, ففي أجزاء م الكتاب إتأثرت وضاعت, واللي م خلالها رجح رأي الناس اللى بتقول إن في جمل ف الكتاب غير مترابطة مع بعض ويصعب فهما بسهولة, وناس تانية قالت إن بعض محبي سون تزو حطوا التاتش بتاعهم واضافوا للنسخة الأصلية م الكتاب, والكلام ده فتح باب للتشكيك ف حقيقة سون تزو ف الأصل وإنه شخصية خيالية مخترعة, اللى يهمنا هنا من كل ده الموجود ف الكتاب نفسة وإحنا نقرر.

كتاب فن الحرب كان ليه الفضل إن يحرر ويوحد شعوب كتير.. م ضمنهم اليابان, واليابان كانت المرحلة والخطوة الأولى لإنتقال وخروج الكتاب للعالم كله بعد كتابتة ف الصين, وبعد كده تمت ترجمتة كتاب فن الحرب للفرنسية والإنجليزية والألمانية, وف تأكيد لخبراء عسكريين كتير إن خلال الحرب العالمية الأولى لو كان إتوفر نسخة م الكتاب لقادة ومخططتين عسكرين ومتخذي القرار كان رحمهم م المذابح والمجازر والمغامرات الحربية الفاشلة والبشعة اللى حصلت ف الحرب العالمية التانية, وده عشان الكتاب بيقدم نسخة فريدة جداً ف طريقة التعامل مع السياسات التكتيكية لفنون القتال.

بمعنى .. إنه مش بيركز ع تحقيق النصر بس .. لاء .. وتجنب الهزيمة وتقليل وتفادي الخساير بأكبر قدر ممكن .. ويشرح كمان إزاي تحقق النصر م غير م تدخل المعركة أساساً .. وده بإختصار كان موقف شبيه جداً بفتح سيدنا عمرو بن العاص لمصر.

ف الفصل الأول م الكتاب بيتكلم ع وضع الخطط .. وهتلاقي حاجات شبيها جداً بالمهنج الرباني والحث ع الجهاد زي ما ذكر ربنا ف القرءان  وحضراتكم تحكموا, مثلاً بيقول تزو ف وضع الخطط:

إن فن الحرب له أهمية حيوية للدولة. وعندنا ماشاء الله أيات كاملة ف القرءان الكريم والحديث بتأكد الكلام ده ومتسبعدش إن الهوان والذل اللي إحنا فيه سببه ده.

تاني حاجة بيقول إن الحرب تعتبر مسألة حياة أو موت والطريق لبر الأمان أو للخراب وإنه موضوع يستحق ومينفعش نتجاهلة. تأكيد تاني م تزو وإحنا كمسلمين عندنا ماشاء الله حوالي 26 آية عن الجهاد و 38 آية عن القتال و 6 آيات عن النفير وودن م طين وودن م عجين.!

وطبعاً لو محاربتش هتتحارب وإن مفهوم السلم والسلام التام ما هو إلا إعتراف بالضعف والقبول بالذل والهوان تحت وطاءة أى مستعمر او إحتلال اى كان بقى المستعمر داخلي خارجي برباطوزي مش فارقة كله إحتلال.

تالت حاجة بيقول تزو إن فن الحرب بيقوم ع خمس عناصر ثابتة لازم القائد يكون مدرك لكل عامل وعنصر تماماً, والخمس عناصر هما :-

  • القانون الأخلاقي
  • السماء
  • الأرض
  • القائد
  • النظام العام

والقانون الأخلاقي يقصد بها الإنسجام بين الحاكم والمحكومي.

والسماء يقصد بها طبيعة المناخ والفصول الأربعة.

أما الأرض اللي هي المسافات سواء كانت طويلة او قصيرة أرض آمنة او أرض خطرة.

القائد بقى أكيد يقصد به أبوتريكة عشان متحبسش بس.

والنظام العام يقصد بها طريقة التنظيم والتحكم .. سياسياً بقى إقتصادياً أي كان.

..

أما الفصل التاني حكايته حكاية .. الفصل ده تقريباً تزو قرا المستقبل عن طريق الإستبصار وهو بيكتبه أو إن المواقف شبه ثابتة والتاريخ بيعيد نفسه.

ف بيقول إذا طال أمد حملتك العسكرية فموارد الدولة لن تواكب نزيف النفقات العسكرية! حد فاهم حاجة؟ وأحسنلك متفهمش!

وم ناحية تانية بيقولك إقتراب الجيش .. ويقصد بها تلاحمة مع العدو بيتسبب ف إرتفاع الأسعار الداخلية والكلام ده بيؤدي لإستنزاف ثروات الشعوب! واخدلي بالك إنتا.

ويرجع تاني يدوس ع جرحنا ويقول تزو افندي لما ثروات الشعوب بتقل وتخلص .. الشعب يعاني م الضرايب المفروضة عليه. وبعد م ثروات الشعب تقل وتخلص نخش ع التقيل بيقول إن بيوت الشعب هتبقى فاضية وتلت تربع دخلهم هيتبخر إلا إن نفقات الحكومة ع المعدادت العسكرية طيارات بقى ودبابات وهيشك بيشك وافراح هياخد الدخل العام كله.

واضح إن تزو دارس بره وجوه ..

انا بصراحة بعد م وصلت للمرحله دي قررت أقفل الحلقة مش عايز اعرف المستقبل أكتر م كده ورفقاً بحضراتكم وحاجات تانية “صورة كلابش او بوكس” .. أنصحكم بتكملة قراية الكتاب وابعد م جنبك اى آلة حاده .

📌 سلام و اشوفكم ف الحلقة الجاية ان شاء الله مع قصة جديدة .. ومتنساش لو عجبت القصة دوس لايك وسبسكرايب للقناة ولو حابب تشاركنا ف القناة بصناعة محتوى او ماده من مجهودك متبخلش ع نفسك بس حط تعليق او ابعتلنا رسالة ع ايميل القناة.

unewtv@gmail.com 📩

“بعض الناس لا يستطيعون الإيمان بأنفسهم إلا عندما يؤمن بهم الآخرون”

 


#إحكيلي | الحلقة الثانية | الموسم الأول

👋 (اهلاً بكم👋

* حلقتنا النهاردة عن شخصية خيالية حظت بإهتمام شديد من الناس .. حتى إن البعض أخد فكرتها كفلسفة حياة وتكملة لمفهوم وجودى! .. تابعونا

  • كتير منا أدمنوا حب شخصيات خيالية خارقة وأسطورية .. بداية بسوبر مان وشيرلوك هولموز ومروراً بأدهم صبري والزناتي خليفة وإنتهاء بإيرون مان وكابتن أمريكا .. وكتير منا كانوا بيحلموا وهما صغيرين أو قبل النضج .. بإن يكون عندهم قوة خارقة زي الناس دي .. بس بمرور الوقت إطورت الشخصيات الخارقة بسرعة .. وبعد م كانت شخصيات نستمتع ونتشجع بها .. إتحولت لشخصيات مقززة وبلطجية بتروج لأفكار شاذة وإنحرافات فكرية .. لو إنت إنسان عاقل كفاية هتسال نفسك شوية أسئلة ..
  • إية اللى يهمنى ويشدنى فى شخصية خيالية كاتبها إنسان طبيعى؟
  • إية اللى يخلى إنسان طبيعى إنه يتأثر بشخصية خيالية؟
  • إية اللى يخلى فلسفة شخصية خيالية مفهوم وجودى وفلسفة حياة معاصرة؟
  • إية هي الشخصية الخيالية التى تخليك تنحاز وتتحد مع الشر وتتقبل الشخصية دى حتى فى أبشع صورها؟
  • هل الشخصية الخيالية دى مؤثرة للدرجة حتى لاصحاب الادوار او الممثليين نفسهم؟
  • وليه متتوقفش عن متابعتها؟ ولا عشان إننا ضعاف وبنعشق الجانب المخيف اللى فينا حتى لو إنه مش متفق مع مظهرنا؟
  • ايه الدافع اللى عندك والمبرر اللي يخليك تحب شخصية خيالية لحد الإدمان؟ هل لإنها بتتمتع بالذكاء والحس الفكاهى؟ ولو كان ده مبررك .. اتمنى إنك توضح حبك لشخصية فى الواقع سادية؟

بعض  الاسئلة دى هنعرف اجابتها داخل الحلقة والبعض التانى إنتوا هتبقوا قادرين تجاوبوا علية بنفسكوا بعد ما تشوفوا الحلقة.

خلينا نركز ع شخصية واحدة ونحاول نحللها .. وأنا إخترت شخصية مؤثرة جداً ف أى مكان وأى زمان .. وتقريباً من ساعة ما ظهرت الشخصية دي  فى أول مرة  خلال عمل فنى لمجلة دى سى كومكس أشهر مجلات القصص المصورة فى أمريكا سنة 1940 إلى أخر عمل قام بيه الممثل الاسترالى هيث ليدجر سنة 2008 فى فيلم The Dark Knight .. ومازلت الشخصية دي بتحظى بنفس الإهتمام ونفس رونق ظهورها كل ما تتعرض ..  الجوكر .. الشخصية التي لا تنضب

كتير كتبوا مقالات عن الشخصية والفيلم وحللوها من جهة  فنية بحتة .. وكتير كمان كتبوا عن شخصيات الفيلم وحياتهم قبل وبعد عرض الفيلم, لكن اللى مش كتير حال الكاتب أمير زكى .. الكاتب أمير زكى كتب ف تدوينة بعنوان “التحليل النفسي والفلسفى لشخصية الجوكر” ودى كانت فى ديسمبر سنة 2009 واعتمد فى تحليلة لشخصية الجوكر زى ما تم عرضها فى الفيلم فقط .. على الإسلوب النفسى والفلسفى للشخصية عامة .. وده كان إتفاق لا إلتزام بالمفهوم .. وعن طريق تحليل كل كبيرة وصغيرة فى شخصية الجوكر .. حتى إنه كمان قام بتقسيم المقال لفقرات ووقفات رائعة من سيناريو الفيلم نفسة .. وبدأ بطرح الأسئلة وإجابتها وتحليلها تحليلين فلسفى ونفسى مثلاً زى:

  • الفقرة الأولى : عن الندوب اللى ف وش الجوكر جاتلة منين؟ اللى هيا الفسافيس والحاجات الغريبة اللى ف وشة .. وإن الجوكر حكى قصتين مختلفين تماماً عن بعض, عن سبب الندوب. 

 

🚩 المرة الأولى وهو بيحكى لجامبل (احد رؤساء العصابات) إن سبب الندوب دي هو ابو الجوكر .. ويقول الجوكر فى يوم إتخانق أبوه مع أمة بسكينة بالمناسبة ابو الجوكر كان خمورجى وشرانى .. وفى وسط الخناقة شاف الجوكر عابس الوجه متجهم .. بالبلدى الواد مخضوض فأبو الجوكر سابه م الحمار ومسك ف البردعة اللى هوا الجوكر .. وقالة خد ياض إنت وشك مش عاجبنى بتوحلوج فين إنت .. وقام عاملة ديزاين جديد بالسكينة فى بوقة. دى القصة الأولى.

🚩أما القصة التانية اللى حكاها الجوكر عن الندوب برده كانت لريتشيل وقالها إسمعي ياحاجة ريتيشل أنا متجوز واحدة جميلة بس عندها عيب إنها بتحب القمار وتحب تراهن وتلعب وتخسر وتستلف ومبتعرف تسد ديونها .. وبعد ده كله كانت بتتهمنى إنى مبضحكش وقالتلى وهي بتشاور بالسبابة والوسطى:إنت وشك يقطع الخميرة من البيت ياجوكر، مايينها وإضحك خللى ربنا يفكها عليه وعليك.. ف فايوم مقدرتش تسدد الديون اللى عليها .. فطبعاً الناس اللى كانت مديونلهم شوهوا وشها الجميل .. شوفتي ربنا عمل فيها إيه ياريتشيل عشان واطيه .. وعشان معناش فلوس ياريتيشل لعملية التجميل الولية إكتئبت وكانت هتعفن .. وجاتنى فكرة عشان اخفف عنها شوية م اللى هيا فيه .. واعبر لها عن إنى بحبها ومش التشوية ولا غيرة هوا اللى هيغير حبى ليها .. روحت مشوه وشى أنا كمان ورسمتلها أكبر إبتسامة علية .. تقوم الواطية يا ريتشيل تسيبنى وتهرب قال إية مش عجابها النيولوك الجديد اللى عاملتهولها.

  • ويقول نستنتج من القصتين ان الجوكر ربط بوعى او بغير وعى للألم اللى إتعرض له من الجرح اللى فى بوقة مع الآلام اللى اتعرض لها مع ابوه ومراته الواطية .. وإنه حط المواقف التلاتة على مستوى واحد ف الذاكرة .. ويضرب امير رأى خاص بجون جاك روسو بيقول فيه ” إن الذاكرة هى الفيصل فى تأثير الشعور بالألم لأن الإمتداد الزمنى الحاضر للألم الجسدى يكون ضيقاً للغاية” زي م إحنا حطينا بالظبط حكم مبارك والإخوان والسيسي ع مستوى واحد م الذاكرة!
  • نستنتج إن مشاعر الجوكر حول العالم كانت مزدوجة .. خصوصا الواد كان ورور وصغير وإتصدم مع أبوة وأمة .. وكونت ف شخصيتة الحب والكره .. الحب لأمة وكرهه لأبوة الخمورجى الشرير .. فكان قدام طريقين يبقى زى أمة لا حول لها ولا قوة ولا زى أبوة الشرير الوقح؟ إختار إنه يكون شرير زى أبوة .. بس بصورة أكثر إبداعية .. ومن هنا وقع الجوكر ف بئر الشر والرأى اللى بيقول إنة الجوكر مريض؟ ف دى كانت أنسب فرصة للإنتحار ويؤكد ع مرضة .. بس فضل إنة يضحى بالأخرين بواسطة الأخرين على إنة يضحى بنفسة “جدع ياباشا” وده يثبت إن الجوكر فيلسوف على نمط وجودى.

 

  • الفقرة تانية: عن الجوكر .. السيد وإن الجوكر إزاى بيلعب بالجدل الهيجلى بمنحنى مختلف ومنحرف وبيحاول يوصل للسيادة بكل الأساليب اللى إتكلم عنها هيجل فى كتاب (فينومينولوجيا الروح) فى فقرة جدل السيد والعبد .

 

  • الفقرة التالتة: عن إحتمالة قتل الجوكر لباتمان .. وإنه هل فعلا عايز يقتلة؟ يرجع تانى لجدل السيد والعبد بشكل أقوى وتحليل منطقى أعمق .. ويرد الجوكر بصفعة ف وش باتمان .. بحقيقة إن باتمان هوا اللى بيكمل الجوكر .. وإن الجوكر مش مجرم بالشكل التقليدى .. وده بإنه مش محتاج فلوس وبالتالى بيحرقها .. وإن مش محتاج يقتل باتمان .. لإنه بيكملة .. وقتلة هيرجعه مجرم عادى تقليدى بقى .. يقعد يسرق ف الترماى وإشارات المرور ويبقى زبلة .. وده بالفعل جدل السيد والعبد عند هيجل وهو تسيد السيد بداية إنحدارة. وده حصل وقريناه كلنا ف القرن العشرين مع شركة مايكروسوفت وشركة أبل.

 

  • الفقرة الرابعة:أمير يسألنا هل الجوكر فوضوى؟ ويستند ع حواره وذكره أكتر من مرة لكلمة الفوضى ده غير طبعاً إنها ظاهرة جداً ف تصرفاتة .

 

  • الفقرة الخامسة: “أخلاقهم.. عاداتهم.. إنها نكتة سخيفة.” وهنا الجوكر بيسخر من أخلاق وعادات المجتمع .. زى ما كان نيتشة بيثور على اخلاق وعادات مجتمعة وعصرة .. وده بان فى رد الجوكر على مدير البنك ف اللقطات الأولى من الفيلم.

ومش بيسخر من العادات وتقاليد مجتمعه الأخلاقية بس .. وبيوضح لهارفى دينت إن المجتمع قد إيه فاضى أخلاقياً ومش مهتم بمقتل المجرمين ورجال العصابات اكتر من إهتمامة بمقتل مسئول مشهور وده اللى حصل معانا ف مقتل النائب العام  وع أساس أساس إن المسؤلين ف الأصل رجال عصابات.

وكمان بيحاول الجوكر تشوية المجتمع وبالبلدى كده التريقة على المجتمع ورجاله .. بتشويه نفسة ولبسه لنفس البدل الرسمية بتاعتهم بس بالوان مضحكة بهلاونية .. ويلون نفسة بألوان مضحكة ومبالغ فيها .. وده للسخرية على عمليات التجميل المعنوية للمجتمع .. وقد ايه هوا متحضر ف الظاهر.

  • الفقرة السادسة: لماذا فشل الجوكر؟ ولماذا لم تحصل الكارثة؟ ويقصد أمير بفشل الجوكر برهانة مع باتمان لما قال له إن المجتمع المتحضر سيأكل بعضة ف اقرب وقت وإن الناس اللى بتدعي المثالية دي وبينادوا بيها هما اول ناس هيستغنوا عنها وهيكسروها لو جت ع مصالحهم الشخصية .. والمقصود بالكارثة انفجار العبارتين اللى محصلش مش بسبب إمتناع الناس ف العبارتين لاء .. ف البداية كل واحد دور على إنقاذ نفسه .. ووافق بتفجير غيرة .. إنما مكانوش شجعان كفاية! .. ويرجع تانى الجوكر وحيد لتأكيد فشلة ونقطة ضعفة الوحيدة.

ودى نهاية المقال الرائع للكاتب امير زكى. وتحليلة لحقيقة الجوكر النفسية والفلسفية من وجهة نظرة.

نرجع لهيث ليدجر والأثار الإيجابية والسلبية اللى ترتبت عليه بعد أداء دورة ف الفيلم…

  • الأثار الإيجابية: لاحظنا نجاح الممثل الاسترالى بإمتياز فى إظهار جنون الشر لشخصية الجوكر وإنتقالها لبعض الناس ف حياتهم الشخصية كأسلوب حياة زى ما قولنا .. واللى إستحق جايزة الاوسكار لأفضل ممثل مساعد للأسف بعد وفاته.

 

  • أما الآثار السلبية: واضح طباخ السم بيدوقه فعلاً .. وإن الدور زى ما نقله للناس بالصورة اللى احنا شفناها .. مكانش تقمص وتأدية دور فقط وعابر ..لاء .. نجح الجوكر فى إتمام رسالتة وتأثيرة حتى على مؤدى الشخصية .. ويقال إن الممثل هيث ليدجر لاقوه متوفى ف يناير 2008 بعد صدور الفيلم .. والناس كانت معتقدة ف الأول بإن ليدجر ميت بصورة طبيعية ومفيش دليل على إنتحار ومفيش دليل على وجود جريمة أساساً .. حتى إن فى نتيجة التشريح بتقول بإنه مات نتيجة جرعة زائدة م الحبوب المهدئة اللى كانت موصوفة ليه علشان تعالجة من مشاكل النوم المتقطع والإجهاد .. اللى يقال إن سبب الإجهاد دورة ف الفيلم.  ومفيش دليل كامل وكافى بيقول إنه إنتحر.

 

  • ف الأخر احب أقول إن أي حد بيتأثر بشخصية خيالية او شر معين كاتبها مؤلف او صنع لنفسه شخصية وهميه زي ابراهيم الأبيض وعبدة موتة والأسطورة وبيعتبره قدوة .. ده ف الأصل إنسان ضعيفة ووجوده ف حياتنا ضروري لإرتباطه بالتوازن البيئي.

 

📌 سلام و اشوفكم ف الحلقة الجاية ان شاء الله مع قصة جديدة .. ومتنساش لو عجبت القصة دوس لايك وسبسكرايب للقناة ولو حابب تشاركنا ف القناة بصناعة محتوى او ماده من مجهودك متبخلش ع نفسك بس حط تعليق او ابعتلنا رسالة ع ايميل القناة.

unewtv@gmail.com 📩

“بعض الناس لا يستطيعون الإيمان بأنفسهم إلا عندما يؤمن بهم الآخرون”

 

 


#إحكيلي | الحلقة (1) | الموسم الأول

👋 (اهلاً بكم👋

 ➊ التاريخ المصري بتاعنا مليان حوادث ومفاجأت غيرِت مجرى تاريخنا كله .. نخش ف الموضوع  ع طول .. قصة خونه أثروا في مجرى التاريخ المصري بشكل مباشر وبشع.

🚩 طيب : مين هو خائن عرابي ده؟ وخانة ليه ؟ وفى إيه؟

خائن عرابي إسمه الحقيقي علي يوسف وكان ضابط مصري “قولت حاجة انا”.. المهم .. للإنصاف إن خنفس باشا او على يوسف مش هوا الخائن الوحيد ف الليلة دي إنما كان قائد للخيانة لمجموعة ضباط خذلو ا احمد عرابي ف معركة التل الكبير اللى قامت ف محافظة الإسماعيلة واللى بسببها أدت لهزيمة فادحة للجيش المصري واتروقنا ساعتها بالإحتلال الإنجليزى للبلد.

ده كان خائن عرابى وخانه ف ايه..

🚩 طيب : على يوسف ده خان عرابى ليه؟

 ➊ ف كتاب الخيانة هزمت عرابى للدكتور مصطفى الشهابي ..  بيقول: (ف 12 سبتمبر 1882) ..  ف اليوم اللى قبل معركة التل الكبير .. على يوسف ارسل من مقدمة الجيش رساله لعرابى بيقوله فيها إن الإنجليز لن يتحركوا ف ذلك اليوم . وبالمناسبة اللى خلى الجيش الإنجليزى إنه يفكر يهاجم من ناحية القناة فشلة ف الدخول م ناحية الإسكندرية.

نرجع تانى لعرابى .. عرابي اخد بالرسالة على يوسف .. وامر القادة بإراحة الجيش المصرى ع ان يكونوا ف إستعداد وتأهب للمعركة الفاصلة صبيحة يوم غد. كده خنفس باشا او على يوسف عمل مع عرابى الصح زى م بنقول نيم عرابى والجيش ف ناحية والناحية التانية القائد الإنجليزي ولسلي مستعد للزحف بهدوء ناحية الجيش المصرى ف منتصف الليل.

والظباط الخونة التانيين اتباع خنفس واحد منهم كان إسمة عبد الرحمن حسن وده كان قائد فرقة الإستطلاع السوارى وكان بيحرس الطريق الصحراوى م ناحية الشرق, إنسحب لناحية الشمال عشان يخلى الطريق للجيش الإنجليزى ويسمح لهم بالمرور ..  وخنفس باشا ده مش يجبها البر بقى ويهدى وكفاية اللى عمله هو وأتباعة .. لاء ..  ده كان بييسر لهم الدخول بسهوله وبراحة تامه كمان عن طريق وضع فوانيس ع المسالك والمداخل اللى يمكن الدخول منها لعرابى والجيش المصرى.

 ➊ مر يوم وبقينا ف يوم 13 من سبتمبر 1882 يوم وقوع الهزيمة  بالجيش المصرى .. يتفاجئ الجيش المصرى بدخول الإنجليز عليهم وهما نايمين.

الطريف إنهم قبضوا ع عرابى قبل ما يكمل إرتداء حزائه العسكرى! وده بالمناسبة حسب إعترافة أثناء نفيه لجزيرة سيلان ف الوقت ده  واللى بقى إسمها سرى لاناكا حالياً ..  وده بعد تخفيف حكم الإعدام عليه طبعاً. والطريف والمحزن كمان إن المعركة مأخدتش نص ساعة.

ده كان الطريف أما الغريب..

الغريب إن خنفس باشا عنده ضمير رهيب ومصمم ع الخيانة لأخر لحظه مبيهزرش .. بعد المعركة بيومين وصل الإنجليز لمنطقة العباسية .. ومن هناك راحوا للقعلة وكان ف القلعة 4000 جندى وبكل بساطة خنفس باشا يدى الجيش الإنجليزى المفاتيح  وفوقيها بوسه .. كما ذكر ف كتاب فصل فى تاريخ الثورة العرابية.

دى كانت حكاية على يوسف او خنفس باشا اللى لقبوه بعد كده بخائن عرابى.

  • عرابى :-

➊  اما لو جينا إتكلمنا بقى عن عرابى نفسه بعد الخيانة والنفي هنلاقى حاجات غريبة البعض منا اول مرة يسمعها .. بمعنى حياة عرابى ف المنفى إتقسمت نصين:

النص الأول كان درامى بعد الشيئ .. وده كان يتمثل ف حاله ف المنفى .. وبالمناسبة عرابى إتنفى وهو ف سن 29 سنة وكمان متنفاش لوحده كان معاه محمود سامى البارودى وعبد الله النديم  اما عن عبد الله النديم كان شاعر واديب وخطيب الثورة العرابية.

ومحمود سامى الباردوى كان رئيس الوزراء وقتها وده كان إختيار الثوار له بعد الثورة العرابية اللى يعتبر من اهم زعمائها .. حتى إن الثوار لقبوه برب السيف والقلم .. السيف ده عشان كان راجل عسكرى ثائر ف الحق والقلم ده عشان شاعر ورائد مدرسة الأحياء والبعث ف الشعر العربى الحديث.. ويقال إنه رجع بعد 18 سنة م المنفى وده بسبب مرضة الشديد وإصابته بالعمى ثم وفاته.

➊  اما عن عرابى والنص التانى الفكاهى .. مش هنلاقى حاجة ف حياتة بعد المنفى كتير .. إلا اللى ذكره أنيس منصور ف كتابه مواقف وقال: انيس لما سافرت لجزيرة سيلان وجد الصحف والجرايد اللى إتكلمت عن عرابى ورفاقة .. وإن ازاى الإنجليز كانوا بيبصوا لعرابى نظرة الفلاح المصرى الجاهل المتهور .. حتى إن واحد م الصحفيين راح لعرابى وسأله: هل اللى بيتكلم إنجليزى يعتبر كافر؟ عرابى إستغرب وقعد يضحك وقاله ده انا من ساعة ما سيبت مصر وانا بتعلمها.

ويقول أنيس تانى: عرابى او من شجع على حفظ القرآن الكريم و هو اللى أنشأ الكلية الزاهرة وكمان هرب حاجات م مصر للجزيرة بطريقة شرعية زى الكحك والغريبة والكنافة والقطايف.

➊  ويقول كمان إن عرابى إتظلم حى وميت هو وكل رفاقة وإنه راح ضحية مفاهيم ومقاييس حديثة بمقارنتها بزمنة زى ثورة ع الخديو وتشبيها بالإنقلاب حتى أنيس ليه تشبيه بليغ ف واقعة ثورة عرابى ع الخديوى قال: إن ثورة عرابى أشبه بواحد صفع إنساناً بالقلم فمات! ولم يكن الموت دليلاً على عنف الصفعة, وإنما كان دليلاً على ضعف هذا الذى صفعه!

➊ ويقول كمان إن عرابى كان يحمل سيف برونزى على تمثاله عرابى باشا, بس ولاد الحلال سرقوه زى ما كل حاجة إتسرقت.

بعد 20 سنة م النفى رجع عرابى لمصر وكان مدمن تهريب لأى حاجة … حتى إنه هو اللى دخل شجرة المانجا للبلد لأول مرة .. فمتلك بذلك عنقنا جميعاً.

هنا وتنتهى إسطورة احمد عرابى سنة 1911 عن عمر 70 سنة.

📌 سلام و اشوفكم ف الحلقة الجاية ان شاء الله مع قصة جديدة .. ومتنساش لو عجبت القصة دوس لايك وسبسكرايب للقناة ولو حابب تشاركنا ف القناة بصناعة محتوى او ماده من مجهودك متبخلش ع نفسك بس حط تعليق او ابعتلنا رسالة ع ايميل القناة.

unewtv@gmail.com 📩

“بعض الناس لا يستطيعون الإيمان بأنفسهم إلا عندما يؤمن بهم الآخرون”


إحكيلي | الموسم الأول

👋 (اهلاً بكم👋

💬 ملحوظة : المقدمة عامية بحتة ولايجوز قراءتها إلا بنصف لسان .. أو أقل إن أمكن حتى وإن ظهر غير ذلك.

 ➊ دايماً أول تجربة جديدة أو أول مرحلة من مراحل تنفيذها بتكون قد إيه مُتعبة ومُجهدة .. لدرجة إن تعبها وإجهادها ممكن يخليك تعيد النظر أو تصرف نظر عن الفكرة كلها .. بس صدقنى أنا كنت واحد من الناس دى .. اللى (مبتعانيش = لا تعانى) من قلة الأفكار .. دايماً كنت ألاقى الفكرة بسهولة وكتير .. وأحط خطط أولية لتنفيذها وخطط بديلة .. وأطرحها على زمايلى وأصحابي .. نظرة الإنبهار اللى كنت بشوفها وبسمعها كانت تشبعنى وتكفينى .. ومن هنا تبدأ مرحلة الإنحدار وضعف العزيمة وقلة الإرادة .. وبالتالى كنت أستغنى عنها بسهولة.

 ➊ حاولت أفسر الحالة دى مع كل فكرة جاتنى .. وأسأل نفسي: إيه الفايدة من إن أدور وأتعِب نفسي على فكرة لمّا فى النهاية هيكون مصيرها “شد السيفون” ؟! .. وبدأت مرحلة قِلة الأفكار .. اللى مع الوقت بقت نادرة .. ومش بس وكده .. دى أظهرت فى شخصيتى آثار سلبية كمان.

🚩ممكن حضراتكم تقولوا إختصر وقولنا عايز إيه .. أقولكم لو بصينا بأثر رجعى لأخر 5 سنين على الأقل .. ولاحظنا قد إية الظروف وسطحية مجتمعنا خدمت قِلة من الناس .. وإقتناع بعض الناس على إنطاقة القدرإتفتحتلهم .. وتصنيفهم مننا على إنهم عامة أو أنصاف عقول أو أصحاب مهارات محدودة .. دى حاجات (معابتهمش = لا تعُيبهم) أكتر من إنهم عابونا بوجودهم .. وإنهم بيتكلموا على لسانا وعلى إعتبار إن ده رأى الأغلبية وده مستوى تفكيرهم .. عندهم حق الأغلبية ساكتة وأصحاب العقولمأنتخين“.

🚩ببساطة وبدون ما أطول على حضارتكم وبإختصار شديد جداً .. الشمس زى ما بتطلع على الفاسد بتطلع على الصالح وبتطلع على الكافر وبتطلع على المؤمنوالهوا والرزق كمان .. الفكرة إن إزاى كل واحد بيستخدم الحاجة اللى عندة .. ومن هنا نبدأ  .. دى كانت مقدمة ممله بعض الشيء .. وقبل ما ابدأ  أول حلقات #برنامج_إحكيلى طبعا لازم أفهم حضارتكم شوية حاجات:

 البرنامج عبارة عن قص للقصص الحقيقية المؤثرة جدا ف حياتنا سواء قصص تاريخية أو دينية أو أىٍ كان نوعها .. شرطها الأول والأخير إنها مفيدة وحقيقية 100%  (كاعائد الإستثمار الأجنبى والناتج القومى ودخل قناة السويس تو).

 إحكيلى مش مجرد واحد محضر قصة وطالع يحكيها للناس بنسق وإسلوب تقليدى ممل م اللى إتعودنا عليه .. لالاء .. ممكن اى حد يحضر القصة ومراجعها الحقيقية .. ويطلع هو يحكيها للناس بإسلوبة. (وأمشى أنا ورزقى ورزقك على الله).

 ده الأهم الهدف م إحكيلى؟ الهدف م إحكيلى ممكن يوفر عليك وقتك ومجهودك ف قراية كتاب أومقال أو رواية حقيقية (مش تاخد خازوق ف شراء شوية كتب وروايات وتكتشف بعد كده بإن كاتبها مبيعرفش يفك الخط) .. وهنعمل كده عن طريق تلخيص الكتب أو الراويات أو غيرها ف أعمدة رئيسية خصوصا لو إنت مش بتحب القراية أو بتمل منها أو أى سبب بيمنعك من متعة المعرفة وأهميتها .. وده طبعا بمشاركته مع الناس وبالتالى بيفتح مجال وباب ملوش نهاية مع كل واحد فينا .. بمعنى أنا قريت قصة أو كتاب عجبنى وحابب أنصح بيه الناس فبشارك أهم ما فيه بصوتى ..  زى ما بعمل دلوقتى .. وإنت أو غيرك ممكن يعملوا  كده بعدين.

💡 قبل ما أبدأ تصوير .. بعت لناس اصحابى للمشاركة معايه .. وكان رد اغلب الناس: “أنا معنديش حاجة أقدمها ولا أقولها” .. دى كانت النقطة السلبية .. كل واحد منا مستنى حد يُملى عليه او يقوله إعمل ده وسيب ده .. فين إنت ونفسك من كل ده؟! عيب تفضل حياتك كلها تحلم بزعيم يقودك ومتحلمش مره واحده بإن يكون إنت الزعيم.

👥 صدقونى ياجماعة الموضوع بعيد كل البعد عن الإيجابية .. ومش دعوة لجعل العالم أفضل ولا الشعارات دى .. ولو فشلنا مش هنحرق العالم أكتر م اللى هو فيه .. الموضوع أبسط والهدف منه تنشيط وتحفيز  الدماغ لمواصلة حياتنا المملة والراكدة .. وخلق فرصة لتنشيط الجانب الإيجابى على الأقل .. وصدقنى تانى هتصعب عليك نفسك وتحس بالوجع أكتر لما تلاقى الدنيا بتلفظ أبشع ما فيها زى (موسى وبكرى وعكاشة والخليل) وكل الرقصات اللى بيجوا من بره مصر ينجحوا .. وإنت وانا اللى عايشين فيها مش عارفين ناخد خطوة!

تيمناً بتجديد الشافعى .. وإقتداء بإجتهاد عمر حاول معايا .. و”ماتديش” ضهرك للترعة و”ماتمشيش” جنب الحيط قبل ما ينتهى بيك الحال بتقرير جميل ولا ريبورتاج معفن بصوت مراسلة حقيرة مصحوب بموسيقة فيلم المواطن المصرى على قناة عمرك ما كنت تتخيل إنك تطلع عليها حى .. بس طلعت عليها ميت بخبر إنتحارك.

 

📌 سلام ونتقابل ف الحلقة الأولى م برنامج إحكيلى .. مستنى دعم ومشاركة حضارتكم وتعليقاتكم الإيجابية ورسائلكم .. وزى م قولت قبل كده لو حابب تشاركنا ف القناة .. بصناعة محتوى أو ماده من مجهودك متبخلش ع نفسك وإخلق لنفسك فرصة .. بس حُط تعليق أو إبعتلنا رسالة ع ايميل القناة.

“بعض الناس لا يستطيعون الإيمان بأنفسهم إلا عندما يؤمن بهم الآخرون”

 

unewtv@gmail.com 📩


جواب-1160x480

*القصة عامية بحتة حتى ولو تحمل فصحى قليلا .. ثقافة الشارع
وأنا ف إبتدائي كان خطي حلو جداً .. حلو بإفترا ع حد قولهم, وكان عندي صاحب حّبيب ومشاعرة مسيطرة عليه .. فياضة يعني, قال لي ف يوم بنظرة إستحياء وإستجداء في البداية .. عايزك تكتب لي جواب لبنت بحبها سرعان ما تحولت تلك النظرة التي لم تليق ع وجهه إطلاقاً بعد ما سمع رفضي ف بداية الأمر, ومع إني كنت شغوف وعندي حب إستطلاع رهيب وتطفل وقح .. إلا إني رفضت, وبعد محاولات عديدة بإقناعي باءت كلها بالفشل, إنطلق صاحبي ليستخدم الكارت الأخير واللي بيجيب م الاخر مع أي مصري.

أم صاحبي الحبيب كانت مُدرسة ف نفس المدرسة, وطبعاً دي مش محتاجة كلام .. أهلة ناس مهمين وصاحبي الوغد الحقير أصبح ذو جهة سيادية فجأة, إستغل سلطتة وأجبرني ع كتابة الجواب اللعين, بعد كده وفي وقت “الفسحه” أه بالمناسبة كانت إسمها كده ع أيامنا يافرفور, إنطلق مسرعاً صوب فصل مقصوفة الرقبة حبيبتة.

لم يمر لحظات حتى سمعت صوت “شرشحة وشردحة” .. البنت طلعت محترمة وبحكم البراءة في السن ده أخدت الجواب وإتجهت نحو غرفة المُدرسين, انا كنت فرحان الصراحة ولو كان ف تويتر أيامنا كنت زماني كتبت الموقف ده تغريدة عابرة وخلصنا م الليلة دي, لكن نحمد الله.

بعد فضيحة الحّبيب صاحبي, تأتي حكمة ربنا ويقع الجواب في يد أم صاحبي اللي هي مُدرسة, وبقلب وعاطفة الأنثى قبل الأمومة تجتمع الأم مع أصدقائها المُدرسين لمحاولة إنقاذ الفتى الضال الغارق في حبه الطاهر, ويشاء القدير تكتشف الأم أن الخط الذي كُتب به الجواب ليس بخط إبنها, ونعتت خط إبنها بأنه “نكش فراخ” .. لم تكتفي الأم بهذا ولكن ..

لضعف ذاكرة البنت البريئه, حاولت الأم وأصدقائها إقناع البنت بأن “البأف” اللي سبلها الجواب ف الشنطة كان مرسال من وغد نجس آخر .. اللي هوا أنا صاحب الخط حضراتكم, بس للأسف  الأبن الأهطل اللي هوا صاحبي كان قال للبنت إن وضع لها جواب ف الشنطة, ولصياغة الحبكة وقفلها بدور مثير وبشكل درامي لبسها العبد لله, والدليل اللي كان نفي ع تهمة إبنها بإن خطه وحش تحول بقدرة قادر دليل إثبات عليه أنا ككاتب للجواب, ولك أن تتخيل الباقي.

  • الدروس المستفادة م القصة: 

– عدم إحاطتي ومعرفتي الكاملة بالتفاصيل .. فوت عليه فرصة ذهبية!

( لم أكن أعلم ماذا قال صاحبي للبنت .. لذلك “إتلطيت” تماماً )

( الفرصة الذهبية التي أهُدرت هي البنت اللي زي القمر, وقعدت أنفي وأبرر واقول برئ ياناس والله مظلوم ومش أنا ده هوا .. الأن أنفنف وأبربر حزناً ع البنت اللي زي القمر اللي راحت بعد ما شفتها ).

 ع الحميد سمير©

فَقَط .. مُتْ!.

Posted: 21 أبريل 2015 in مقال, يوميات
الوسوم:

Sketch212124957

فَقَط  يُعاملونك على أنك غريب الأطوار .. مُتَوَحِّدٌ ومُتَقَلِّب ومَزّاجي .. ولكن لا يُقِرّون بذلك، لايَرَوْنَ مُشكِلة في العالم الخارجي، وكل مشكلاتهم أَنتَ، أَنتَ تفتقر إلي التجانس، أنت تَمَيُّل إلي التطرف في معالجتك للأمور، أَنتَ تهوي ما لا نشتهي، أَنتَ الإلهام بالنسبة لنا، أَنتَ الذي تعيد الأمور الي نصابها، ولَكِن .. أَنتَ ينبوعهم للحياه التي سلبونك إياها.

فَقَط تستطيع أن تعيش في عالمهم المثالي بناء على رغباتهم، حيث المناظر الخلابة والجبال العالية والمساحات الواسعة والهدوء التام، تستطيع أن تتجاوز معهم كل ما سبق دون أن تَحَمَّلَ أو تتَحَمَّلَ عَنَاء التفكير في الغد وما يترتب عليه من متاعب لست بحاجه إليها هنا.

فَقَط تفتقد إلي التجربة الشخصية، تجربتك الذاتية داخل عالمنا ستخبرك بما نحاول إخبارك به، لا نجْبَرَك على شيء، ولكن نُعِيد ترتيب شخصيتك لتتناسق مع عالمنا في أسرع وقت، وحينها تستطيع أن تتذوق كل لَذَّةُ في الحياة، وفي عالمنا كل ملَذَّاتٌ الحياه لا تساوي آلم واحد من آلامك الحالية.

فَقَط  أنت لا تُلْقِيَ بال بحقيقة الأمر، حقيقة ما نعيشه هنا، حقيقه ما يتمناه المرء يُدركه حتى لو كان غير مُدرَك لما يتمناه، حقيقة فناء مذاهب الحياة ومبادئها، حقيقة بداية موتك عندك تعني لنا بداية حياتك الخالده، ولا نحتاج سبب منطقي لموتك فَقَط .. مُتْ.

 ع الحميد سمير©


الحكمه .. فوات الآوان

فكرة المقال مقتبسه من فيلم (Poker Night) للكاتب والمخرج Greg Francis

هناك مشكله مع الحكمه, إنك تحصل عليها فقط بعد فوات وقت حاجتك إليها, إنها لا تساعدك ف الوقت الحاضر ولكنها تعلمك بما يكفي لمساعدتك ف المره القادمه !

أنا أتكلم عن الحكمه من النوع التي تأتي م خبره, ذلك النوع الذي يخبرك أنه إذا أرادت زوجتك دفعك للعمل ف نوبه ليليه, فهناك سبب ما لذلك, وللدفع سبب إحتماله اكبر يكون ثمنه الخيانه.

أما فوات الآوان فهو مثل النظر ف مرآة الرؤيه الخلفيه التي توجد ف سيارتك, لا تستطيع رؤيه ما ستمر من خلاله إلا بعد أن تتجاوزه !

فـ بإختصار .. الحكمه بعد فوات الآوان لا تفيدك اليوم, ولكنها فقط تفيدك غداً, ولكن غداً هو يوم بعيد.. واليوم..حسناً.

اليوم عاصفة لعينه قد لا تتمكن م النجاة منها, لذا دعني آخذك للبدايه, لأنها الطريقه الوحيده لتحصل ع الحكمه التي ف قصتي هو النظر إليها بعد فوات الآوان.

قبل ان أحكي لك قصتك فهي ليست قصتي وحدي, فإليك بذلك…

قد تدفعك الحياه إلي مقاضاة كل صاحب كلمه هاجمتك او نالت منك لتثأر لنفسك, وقد تدفعك إلي ما هو أكبر: مهاجمته حتي لا تكون مستودع لتجهمات الآخرين ومهبط لكلامهم.

الجمله السابقه نسق جميل ولكنها لا تعبر عن الحكمه ف شقها الأول ع الأقل, وإيمانك بأن ما لا يقتلك ببساطه يجعلك أكثر غرابه فهي حكمه أكثر منها جمله.

معنى الحكمه التقليدي وضع الشيء ف موضعه, وهذا غير كافي لفهم ماذا تعني الحكمه بالنسبه لغير حكيم او لشخص عادي ذكاءه ومعرفته وإرادته لم يكن له نصيب وفير منهما محدوده, وذكر الله تعالي قوله ف كتابه الكريم { يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ } [البقرة : 269]

قالوا:

ان الحكمه مكونه من ثلاثه اشياء (الذكاء, المعرفه, الإراده) الذكاء بمفرده لا يجعل الإنسان حكيماً, كما ان المعرفه دون ذكاء تجعل إستفادة صاحبها منها محدوده, وتجعل وظيفته مجرد الحفظ والنقل دون التمكن من غربلة المعرفه والإضافه إليها, وأن المعرفه دون ذكاء تؤخر ولادة الموقف الحكيم, وتجعل الواحد منا ياتي بعد الحدث بسبب ضعف البداهه.

نترك الإراده لحظه وسنعود لها قريباً.

لنفتح بابٍ جديد ونربط به ما سبق وف حاجه لإثباته بمواقف سابقه, وما أنسب م “ثورة 25 يناير” من مثل مناسب يُضرب به, فهذه قصتي او بمعني اشمل قصتنا التي ننظر إليها الان بعد فوات الآوان. (لو عايز تفهم اكتر او اقصد ايه؟ ارجع أقرا المقدمه لو تُهت).

بدون لوم .. فقدان الحكمه بمكوناتها الثلاثه سبب وصولنا لما نحن عليه الآن, (فلاش باك) سريع للأحداث السابقه.

يقف معك القليل لمجرد كلمه انا ضد, ع الرغم بإتهامهم لك ف البدايه بأنك عميل وخائن, بذكاء م الأخرين ومعرفة يدعموا الكلمه بعد معرفة خطأ ما قد نُسب سابقاً, بقي عامل واحد لتحقيق شرط الحكمه والنجاح .. الإراده, والحق وجدت لكنها وجدت منقوصه (الخبره) التي إذا مزجتها بكل عنصر من العناصر السابقه لسوف تخلق منك شخص يستطيع ان يرى ما سيمر به قبل أن يتجاوزه, ولذلك نقول لم تكن عندنا الحكمه الكامله للمرور بالثوره الاولى –مقصوده هنا كلمة ثورة الأولي لأن الثانيه لم تأتي بعد– الي طريق النجاح, لذلك اشُفق علينا, ولهذا مرت الأيام والأصوات تتعالي والأقنعه تسقط واحده تلو الاخرى, المصالح تتجمع ف منتجعات وع موائد مشروبها الرسمي الدماء, فيحمل القضيه غير المؤهل لها, وينادي بالحق من يأكله, ويثور الظلم ع المظلوم لأول مره بعد جمع الغنائم, والشر لم يتقاسم الطريق مع الخير, فسرقوا فرحة اعظم إنتصاراً, وإقتداءاً برماة أحد لا بـ رسولها (صلّ اللّه عليه وسلم) ضللنا الطريق بترك الميدان, كنا كالنعاج ف القطيع, سرنا ع نغمات طبل شخص آخر, في حين كان هوا يجمع الغنائم, فضلاً عن لقبك الجديد (بلطجي), إستغرقنا وقتاً طويلاً.. والصمت كان جزءً من الأمر .. ودفعنا ثمن الحصول ع العداله ولكن لم نحصل عليها بعد .. لكن !

كل هذا أنجب خسائر فادحه, وسببه معروف, مشكلتنا مع الحكمه, إننا نحصل عليها فقط بعد فوات وقت حاجتنا إليها, إنها لا تساعدنا ف الوقت الحاضر ولكنها تعلمنا بما يكفي لمساعدتنا ف المره القادمه !

وعدم إيماننا بأن قمة المجد إنحداره .. إنحدرنا

لا أحد ينكر حصولنا ع فرصتنا لا احد يقول ذلك, كان إختيارنا الأول (الثوره الأولى) أكثر هدوءاً وأكثر عقولاً, ولا احد يلومنا لأننا أخطأنا لأننا بالفعل نلوم انفسنا, ونحاول ان نصلحه بأساليب تتقارب مع مفاهيمكم لمعنى الفوضى وفلسفتكم المنطقيه للعيش بلا قوانين.

كان بإمكاني رؤية كل ما ف السابق لو كان عقلي يعمل, لكنه ليس كذلك.

فـ السباق لا يفوز به الأسرع دائماً! ولا يهم عدد المرات التي أردد فيها ذلك, ولكن الحياه ليست بهذا السوء بل أسوأ بكثير وهذه القذاره هي الحياة الواقعيه التي نعيش فيها, ولم ننتهي بعد, ليس من اول ضربه, ولكي نفعلها بشكل صحيح المرة القادمه (الثوره الثانيه) .. يجب النظر إليها بعد فوات الاوان وعندها كل شيء سيتغير !

 ع الحميد سمير©